利維坦第十二章論宗教 摘要

漢譯世界學術名著叢書
利維坦第十二章論宗教 摘要
英 霍布斯

因為一個人如果見到任何結果發生，便從這結果開始推論緊接在它面前的原因，接著再推論原因的原因，以致深深地卷在原因的探求中時，最後他就會得出一個連異教的哲學家也承認的結論，認為必然有一個原始推動者存在，這就是人們所謂的上帝這一名稱的意義。這一切都並沒有聯想到自己的命運。對命運的關切一方面會使人產生恐懼，同時也會妨礙人們探尋其他事物的原因。這樣就會造成一種情形：有多少人假想，就假想出多少神來。p.80

人們不知道這種幻影不過是自己幻想的產物，因而認為是真實和外在的實體，於是便稱之為鬼神。

因為人們雖然可以把精靈、無形的意義互相矛盾的語詞擺在一起，但卻無法想像出任何與它們相對應的東西。因此，根據自己的默想而承認一個無限、全能和永恆的上帝的人便只好承認上帝超出了自己的理解力，是不可思議的，而不用無形的精靈來說明它的性質；這樣一來，他們便等於是承認自己的定義是不可理解的了。p.81

以上四個方面就是宗教的自然種子：（1）對鬼的看法；（2）對第二因的無知；（3）對所敬畏的事物的敬拜；（4）將偶然事物當做預兆。這一切由於不同的人各有不同的想像、判斷和激情，形成了千差萬別的儀式，以致一個人所用的儀式大部分都被別人認為是荒謬可笑的。p.82~83

宇宙未成形的物質被認為是一種神，名為渾沌。p.83

這些異端邪教的創立者看到宗教的第二個基礎是人們對原因的愚昧無知，以及他們因此而傾向於把幸運歸因於一些與之完全沒有明顯關係的原因，便趁機利用他們的愚昧無知，不提出第二因，而提出第二級掌職之神。....以致於在異教徒中，有多少種事物，就有多少種神。....其實都不過是欺騙，和串通作弊而已。p.84~86

人們對得到自己信任的人所做的事情是很容易相信的，因此它可以巧妙地通過溫和手段利用他們的無知和恐懼心理。p.86~87

因此，那些專以使人民服從及和平相處為目的的外邦開國君主們與立法者們在各地都特別注意：首先使人民在頭腦中具有一種信念，認為他們提出的宗教信條不是他們自己搞出來的，而是神或其他精靈的指令。要不然就是使人相信他們自己不是凡人，以便使他們的法律更容易被接受。p.87

通過這些以及其他這類的制度，他們達到了為了使國家安寧起見，讓一般平民在遭受不幸時歸咎于祭儀不謹或有誤，或是歸咎於自身不服從法律，因而不那樣傾向於反抗統治者，此外再加上節日的盛大儀式和娛樂、以及敬神時舉行的公共競技，於是便只要有飯給人民吃就可以免除人民的不滿、抱怨和叛亂。p.87~88

我們看到所有已經形成的宗教最初都是根據群眾對某一人的信仰創立的。他們不但相信這人是不辭勞苦地為他們謀求幸福的賢人，而且認為他是上帝恩准其以超自然的方式宣布神旨的聖者。....如果不用世俗的武力威攝，便會遭到反對和拋棄。p.88~89

當基督教傳入羅馬帝國時，各國的神托預言完全絕跡，而基督徒人數則通過使徒和福音出傳佈者的佈道在每一個地方每一天都令人驚訝地猛增。這種成就有一大半可以恰當地說成是由於當時異教僧侶悲污貪婪、在王公中間玩弄詐術引起人們輕視而來的。羅馬天主教會的宗教在英國和基督教世界許多地方被廢除，一部分也是由於同一原因造成的，因為他們的教士道德敗壞使人民動搖了信仰。p.90~91